Вавилон или Иерусалим? Какое будущее предсказал миру Папа Римский и что об этом думают эксперты

В своей новой энциклике «Великолепное человечество» Папа Римский Лев XIV описывает два возможных пути развития мира. Один из них — это общество, где алгоритмы полностью определяют жизнь человека, решая, кто достоин работы, лечения или кредита, а кто будет отсеян как «неэффективный». Альтернативный путь — это мир, где технологии служат общему благу, способствуя развитию медицины и образования, но при этом сохраняя человеческую свободу выбора и уважение к достоинству каждого. Человечеству предстоит выбрать: строить ли новый Вавилон или стремиться к Иерусалиму.

Глава Римско-католической церкви, Папа Лев XIV, представил энциклику Magnifica Humanitas («Великолепное человечество»). Этот папский документ, по сути являющийся посланием, на первый взгляд мог бы показаться сугубо церковным. Однако его презентация в Риме, на которой присутствовали не только кардиналы, но и ведущие топ-менеджеры из Кремниевой долины, создатели программного обеспечения для миллиардов устройств, стала ясным сигналом. Новый понтифик стремится говорить с современным миром на актуальном для него языке, и выбранная тема — искусственный интеллект — оказалась предельно точной.

Причина, по которой глава Римско-католической церкви посвящает объемный документ нейросетям, алгоритмам и большим языковым моделям, заключается в убеждении Льва XIV: это не просто техническая или экономическая проблема. Это фундаментальный вопрос о будущем человеческой природы и идентичности.

Эффективность без души?

Структура энциклики основана на контрасте, который легко узнаваем для каждого, знакомого с Ветхим Заветом. Папа представляет два сценария, два пути, по которым человечество стоит перед выбором в настоящий момент.

Первый путь символизирует Вавилонскую башню: человечество, объединенное единым языком и технологиями, стремится построить город «высотой до небес» ради самовозвеличивания, игнорируя Божественное начало. Результатом становится разрушение коммуникаций и разобщение. В современной интерпретации это проявляется в бездушной эффективности, когда алгоритмы отсеивают уязвимых, бедных и больных, превращая человека в набор данных.

Второй путь — это образ Иерусалима. Город лежит в руинах, но Неемия, еврейский наместник Иудеи, не издает приказов сверху, а призывает каждого — ремесленников, священников, женщин — восстановить свой участок стены. В этом сценарии технологии служат общему благу: искусственный интеллект (ИИ) способствует лечению и объединению, алгоритмы остаются прозрачными, а уязвимые слои населения получают поддержку.

Духовные приоритеты над мирскими

Следует отметить, что энциклика представляет собой не просто личное мнение Папы, а результат комплексных исследований богословских институтов, прошедших этапы согласования и доработки. О том, насколько этот документ перекликается с православным мировоззрением, рассуждает священник Стахий Колотвин, клирик храма Ризоположения в Леонове.

Отец Стахий подчеркивает, что угрозы, описанные в энциклике, с православной точки зрения совершенно реальны. Это связано прежде всего с тем, что человек является венцом Божьего творения, и его разум, пусть и ослабленный грехопадением, не должен быть замещен машинным интеллектом.

«В Вавилоне Господь смешал языки, чтобы люди не достигли чрезмерных технологических высот, не впали в гордыню и не забыли о Боге», — напоминает священник. «Признавая потенциальную угрозу искусственного интеллекта, мы все же уверены, что не будет создано ничего, что могло бы помешать спасению души. Ничто, включая ИИ, не способно лишить нас Царствия Небесного».

Тем не менее, отец Стахий уточняет, что это не делает ИИ абсолютно безопасным. Он способен значительно усложнить человеческую жизнь и потенциально установить контроль над людьми.

Относительно благоприятного сценария — построения Иерусалима — православное видение расставляет иные акценты.

«На Земле мы стремимся максимально улучшить общество и проявлять заботу о ближних, но целью не является возведение земного Иерусалима», — поясняет Стахий Колотвин. «Наша устремленность направлена к Иерусалиму небесному. Однако позитивные тенденции, перечисленные в энциклике, безусловно, заслуживают одобрения».

Особую тревогу у отца Стахия вызывает влияние ИИ на подрастающее поколение.

«Основная опасность искусственного интеллекта заключается в его способности адаптироваться к человеческим слабостям и порокам. Он не оспаривает их и не стремится к исправлению», — объясняет он. «Более того, ИИ является инструментом в руках своих создателей. Встроенные алгоритмы могут навязывать пользователю мировоззрение разработчиков. Если взрослый способен критически оценивать информацию, например, сравнивая различные программы, то у ребенка такой возможности нет».

Ребенок, попавший под доминирующее влияние искусственного интеллекта, рискует стать легко управляемым, даже при наличии обширных знаний, которые будут направлены на подчинение.

Что может стать противоядием? По мнению отца Стахия, ответ Церкви остается неизменным на протяжении веков, но сегодня приобретает особую актуальность.

«Рассматривая систему дополнительного образования в воскресных школах, кружках или православных школах полного цикла, мы осознаем значимость традиции», — отмечает он. «Традиция — это не закостенелость, а способность сохранять лучшее, двигаясь вперед. Крайне важно предоставить детям возможность общаться без гаджетов. Мы активно занимаем их кружками, спортом, искусством. Однако высшая степень освобождения от порабощения — это религиозное образование и воспитание. В XXI веке родителям нельзя пренебрегать этим, напротив, это может стать настоящим спасением».

Вопрос ответственности

Переходя от богословских аспектов к техническим: как воспринимают угрозы алгоритмов те, кто их разрабатывает и внедряет? Кто несет ответственность за ошибки ИИ, и можно ли добиться от нейросети объяснения ее решений? На эти вопросы ответил эксперт по кибербезопасности Сергей Белов.

Ватикан в энциклике настаивает на прозрачности и объяснимости алгоритмов, которые принимают значимые решения, касающиеся людей, такие как выдача кредитов, трудоустройство или страховые выплаты. Цель — обеспечить возможность всегда понять логику, по которой ИИ пришел к тому или иному выводу.

«Это понятное, но технически труднореализуемое требование», — отмечает Сергей Белов. «Логика нейросети по своей природе лишена полной прозрачности, поскольку ее внутренняя структура слишком сложна для однозначного объяснения каждого принятого решения».

Сергей Белов называет требование Папы, сформулированное столь категорично, «популистским», однако предлагает обнадеживающее решение.

«Поверх основной модели можно внедрить статические контроли», — поясняет эксперт. «Это дополнительные программные модули с четко заданными правилами. Например, если ИИ предлагает решение, содержащее слова «запретить» или «отказать», такой контролер блокирует его и передает на рассмотрение человеку. Или при превышении определенного финансового порога автоматически срабатывает стоп-сигнал. Мы не можем сделать саму нейросеть прозрачной, но можем окружить ее прозрачной системой жестких правил. Это не идеальный вариант, но вполне работоспособный компромисс».

Однако, по словам эксперта, выполнение другого требования Папы вызывает еще большие трудности. Ватикан категорически выступает против делегирования алгоритмам летальных решений в условиях военных действий. Папа настаивает на том, что человек должен сохранять ключевую роль в процессе принятия таких решений, особенно когда речь идет о жизни и смерти.

«С этической точки зрения я полностью согласен с Папой. Цена ошибки в таких вопросах слишком высока, и подобные решения должны проходить через множество уровней контроля», — подчеркивает специалист по кибербезопасности. «Тем не менее, с точки зрения реальной политики, нет гарантий, что это требование будет учтено. Многие технологические корпорации, особенно в США, уже тесно сотрудничают с оборонными ведомствами. И хотя публично они часто заявляют о приверженности этическим нормам, на практике разрабатывают системы, предназначенные для военного применения».

Разрыв между заявленными принципами и реальностью в этой области огромен. Папа призывает к сохранению человеческого контроля, в то время как рыночные механизмы и геополитическая конкуренция движут развитие в ином направлении. Остается открытым вопрос, что в конечном итоге возобладает: этика или прагматическая выгода.

По словам Сергея Белова, третий важный тезис энциклики затрагивает проблему социального расслоения. Папа проводит жесткую параллель, утверждая, что современная индустрия ИИ во многом опирается на новые формы эксплуатации. Это проявляется в условиях труда модераторов контента и специалистов по разметке данных для обучения нейросетей, которые зачастую работают в бедных странах по 12 часов в день за минимальную оплату. Не стоит забывать и о детях и подростках в Африке и Азии, добывающих редкоземельные металлы для чипов в опасных условиях.

«Эта мысль не нова, но весьма справедлива», — соглашается Сергей Белов. «Любой технологический прорыв в той или иной степени способствует усилению социального неравенства, начиная от доступа к базовым потребностям — пище, одежде, жилью — и заканчивая современными технологиями».

Эксперт подчеркивает, что ИИ не является первопричиной неравенства, но скорее выявляет и усугубляет уже существующие социальные процессы.

«Это просто еще один ресурс», — объясняет эксперт. «Подобно деньгам или имуществу, ИИ сам по себе нейтрален. Однако, попадая в уже расслоенное общество, он начинает действовать как увеличительное стекло. Те, кто имеет доступ к капиталу и качественному образованию, получают дополнительные преимущества, а те, кто и так находится на обочине, рискуют оказаться там еще быстрее».

Таким образом, эксперт резюмирует, что основная проблема кроется не в самой технологии. Суть в устройстве общества и в том, кто получает доступ к новым инструментам. В этом контексте энциклика направлена не против искусственного интеллекта, а против социальной несправедливости, которую ИИ лишь безжалостно обнажает.

Цифровой колониализм?

Помимо социально-гуманитарных вопросов, Ватикан затрагивает и более приземленные, но не менее значимые аспекты. Кому на самом деле принадлежит власть в цифровую эпоху? Папа Лев XIV в энциклике однозначно заявляет: не правительствам, а IT-гигантам. Те, кто контролирует данные и вычислительные мощности, сегодня фактически управляют миром. По мнению понтифика, это представляет собой новую форму колониализма — захват не территорий, а информационных ресурсов. Насколько справедлива такая оценка, и есть ли у России возможность построить собственный цифровой суверенитет? Эти вопросы анализирует политолог, член Совета по межнациональным отношениям при президенте РФ Богдан Безпалько.

По мнению эксперта, Папа Римский, возможно, несколько преувеличивает, но при этом верно улавливает ключевые тенденции.

«Он описывает вероятное ближайшее будущее», — поясняет политолог. «Роль цифровых сервисов возросла колоссально, и вместе с этим усилилось влияние корпораций, управляющих ими. Они собирают данные, формируют информационную повестку и влияют на поведение людей — от потребительских привычек до политических взглядов».

Тем не менее, Богдан Безпалько подчеркивает, что пока рано говорить о полной деградации государства. Оно сохраняет ключевые рычаги власти: законодательство, налоговую систему, силовые структуры и территориальный контроль. Ни одна, даже самая влиятельная корпорация, не способна в одностороннем порядке устанавливать правила на конкретной территории. Они вынуждены взаимодействовать с властями, платить налоги и соблюдать местное законодательство. Конечно, корпорации активно лоббируют свои интересы, пытаясь продвинуть выгодные им правила, но прямо диктовать их пока не могут.

«Поэтому утверждать, что концепция государства исчерпала себя, преждевременно», — резюмирует политолог. «Скорее мы наблюдаем новый этап противостояния: корпорации наращивают свое влияние, а государство ищет пути его ограничения и перенаправления в своих интересах. Исход этой борьбы покажет время».

Примат силы в новом миропорядке

Однако существует и другая сторона вопроса, которую политолог считает значительно более существенной.

«Сама по себе цифровизация оказывает мощнейшее воздействие на общество», — отмечает он. «Примером служит статистика рождаемости: после массового распространения смартфонов она резко снизилась по всему миру. Люди проводят больше времени в социальных сетях, уделяя меньше внимания другим важным жизненным аспектам. Это влияние гораздо глубже, чем просто сбор корпорациями данных о потребительских предпочтениях».

В вопросе цифрового суверенитета Россия, по мнению эксперта, находится на периферии основных геополитических противостояний.

«США и Китай располагают собственными корпорациями, борющимися за сферы влияния. Россия в этом контексте находится на окраине, что является преимуществом — мы можем относительно спокойно обеспечить защиту нашей, пусть и не столь обширной, цифровой периферии».

Богдан Безпалько отдельно останавливается на кризисе международных институтов. Папа признает неэффективность ООН, но при этом предлагает создать аналогичную структуру для регулирования ИИ.

«Снижение роли ООН вызывает серьезную тревогу», — считает политолог. «США и Китай фактически прекратили ее финансирование, что угрожает разрушением послевоенного миропорядка и возникновением новых конфликтов. В отсутствие даже символического арбитра восторжествует открытое право силы. Уже формируются альтернативные блоки, такие как БРИКС и ШОС. Что касается ИИ в этих структурах, то пока он останется лишь инструментом. Искусственный интеллект — это прорывное достижение, но на данный момент это всего лишь набор алгоритмов. С его помощью можно оптимизировать логистику и финансы, но не управлять».

Какой вывод можно сделать? Энциклика является не инструктивным, а скорее диагностическим документом. Папа не дает готовых решений, а стремится задать систему координат для осмысления будущего. Ключевая мысль: человек — это не просто набор цифр, и его нельзя свести к коду.

Любопытный факт

После выхода энциклики в интернете разгорелся скандал. Технический анализ, проведенный популярным AI-детектором, показал, что некоторые фрагменты текста, возможно, были созданы искусственным интеллектом, предположительно, моделью компании, сооснователем которой является Кристофер Олу. Первая глава документа была идентифицирована как сгенерированная ИИ на 62%, а общий анализ 2000 слов выявил 46% сгенерированного текста. Кроме того, аналитики отметили нетипично высокую для папских энциклик частоту использования слова «искренне» — это один из признаков, характерных для текстов, созданных нейросетями.

Краткая информация

Энциклика «Великолепное человечество» была издана Папой Римским Львом XIV в мае 2026 года. Этот документ является первым столь значительным посланием Ватикана, полностью посвященным этическим аспектам искусственного интеллекта, цифровой трансформации и влиянию технологий. Энциклика состоит из 245 пунктов и адресована не только католикам, но и всем христианам, а также «людям доброй воли», включая неверующих, представителей других конфессий, разработчиков, инженеров, политиков и экспертов по кибербезопасности. На ее презентации в Риме присутствовали как кардиналы, так и руководители IT-компаний из Кремниевой долины, в том числе сооснователь Anthropic Кристофер Олу.