Обязательное чтение

Автор и активистка Зои Самудзи в статье для ArtReview рассказывает о выставке в Огайо, которая предлагает освежающе политический взгляд на американскую систему слежки и ксенофобию:

В середине марта в галерее No Place Gallery в Колумбусе, штат Огайо, открылась выставка картин Шивы Адданки и Никхолиса Планка. Выставка, названная «Американская инквизиция» в честь строки из заявления Народного фронта освобождения Палестины и опирающаяся на книгу социолога Майка Дэвиса Buda’s Wagon (2007) о всемирной истории автомобильных бомб и городских восстаний, исследует параноидальную политику безопасности США. Эта политика определяет имперскую идентичность через одержимую идентификацию, отчуждение и упреждающее сдерживание часто неопределенных врагов и угроз безопасности. Художники создают здесь архитектурную близость инфраструктуры противодействия угрозам, используя зрелищное дежавю имперского насилия.

Является ли несовершенство секретным оружием в эпоху «гладкого», идеального искусства, созданного ИИ? Кайл Чайка размышляет над этим вопросом в The New Yorker:

Визуальное совершенство сегодня легкодоступно: достаточно ввести запрос в текстовое поле ChatGPT, Gemini или Midjourney, и в ответ вы получите глянцевое, детализированное цифровое изображение, будь то ваша гостиная с более изысканной мебелью, желанный наряд или новый логотип компании в стиле середины века. Эта мгновенная гладкость, которую футуролог Эмили Сегал назвала «вкусовой кашей» (tasteslop), легкодоступна и повсеместна, а проявление «хорошего вкуса» роботически универсально. Неудивительно, что художники и дизайнеры, чьи средства к существованию оказались под угрозой, начали агрессивно двигаться в противоположном направлении – к небрежному, неаккуратному, казалось бы, изобилующему ошибками. Афиша предстоящего фестиваля Weezer на арене Лос-Анджелеса выглядит так, будто её нарисовал десятилетний мальчик маркером на школьной парте, с неровным почерком, каракулями гитар и несколькими вариантами «крутой буквы S». Издательство Picador недавно выпустило переиздания книг Роберто Боланьо с обложками, напоминающими коллекцию тюремных татуировок, с дилетантскими набросками роковых женщин, ножей, змей и знаков.

Спустя восемь десятилетий картина, похищенная нацистами, вновь появилась в семейном доме нидерландского лидера СС. Эту историю рассказывает Генри Мур для BBC:

Бранд нашёл в архивах аукциона 1940 года, где большая часть коллекции Гудстиккера была распродана, предмет под номером 92 под названием «Портрет молодой девушки» работы Тоона Келдера. Бранд полагает, что картина была похищена Германом Герингом, одной из самых влиятельных фигур в нацистской партии, когда Гудстиккер бежал в Великобританию в 1940 году. Затем она была продана Зейффардту на аукционе, а от него перешла к его потомку, говорит Бранд. После начала расследования Бранд связался с адвокатами наследников Гудстиккера, которые, по его словам, подтвердили, что коллекционер ранее владел шестью картинами Тоона Келдера.

Харшини Варадараджан в увлекательном эссе на Substack пишет о колониальной торговле и рабском труде в Тамилнаде, которые финансировали Йельский университет, о повсеместном распространении ткани мадрасской клетки и о том, как индийский магазин одежды способствовал формированию национальной идентичности:

Подтверждённая история без прикрас устанавливает следующее: тамильский портовый город стал источником богатства для одного из самых престижных американских университетов. А к середине XX века, уже без помощи Огилви, мадрасская клетка стала определяющей тканью американской преппи-культуры, кампусов Лиги плюща, летних отпусков на Мартас-Винъярд, курортной одежды от Карибского бассейна до Коннектикута. Стоит также отметить, что клетчатый узор этой ткани намного старше любого шотландского тартана: традиция каттам задокументирована в южноиндийском текстиле за столетия до знаменитого визита короля Георга IV в Шотландию, который вызвал возрождение британского имперского тартана. Эти три исторически отдельные нити — пожертвование Элиху Йеля, колониальная торговля текстилем, американский модный момент 1960-х годов — не образуют единой причинно-следственной цепочки, сколько сходятся в одном портрете. Связи реальны. Цикличность реальна. Но это портрет, а не механизм: мадрасская клетка не прошла путь от Тамилнада до Йеля, а затем до школьной формы Блэр Уолдорф по единой, аккуратной дуге. Она путешествовала фрагментами, через торговые пути и рабские корабли, рекламные кампании и каталоги спортивной одежды, накапливая смысл и теряя свою историю происхождения по пути.

Блестящий юрист и исследователь критической расовой теории Кимберле Креншоу, выпустившая новые мемуары, беседует с Андреа Гонсалес-Рамирес из The Cut:

Оба термина — интерсекциональность и критическая расовая теория — в последние годы стали невероятно очерняемыми из-за того, как правые превратили их в оружие. Можете ли вы рассказать о своём опыте искажения дела всей вашей жизни? — спрашивает Андреа. Креншоу отвечает: Это не случайное искажение. Этот последний раунд был объявлен как преднамеренная попытка превратить в оружие идеи, о которых широкая публика не слышала, а затем наполнить их значением, которое они сами определяют. Затем мы становимся объектами медиа-дебатов, и это усложняет для нас участие в них, потому что внезапно мы становимся темой. Мы больше не можем говорить, потому что нет ответа, который позволил бы разрушить эту рамку. Вы либо подтверждаете рамку, либо отрицаете её, но вы не можете оспаривать то, что эта рамка на самом деле делает. Я бы сказала, что считала это в основном проблемой СМИ, пока не увидела, как другие учреждения стали действовать в соответствии с этим.

Все мы видели недавнюю статью The Guardian о судьбе Нового Орлеана. Но для The Lens учёный Кристофер Ард объясняет, почему национальный разговор о будущем города на фоне климатической катастрофы рискует ещё больше маргинализировать его жителей:

Если я что-то и понял после Катрины, так это то, что не существует такого понятия, как «перестройка». Вы можете построить новые, красивые вещи, но это никогда не будет то же самое. Вы можете переехать в Ковингтон и назвать свою новую улицу Рю Бурбон, но это не будет Бурбон-стрит. Вы можете перенести Французскую улицу в центр Батон-Руж, и я гарантирую, что это не будет то же самое по многим, многим причинам. Просто перестаньте говорить о «переселении». Если люди захотят переехать, они переедут. Может быть, попробуйте слова вроде «отказаться от», «сдаться» или, может быть, даже «найти новое место». Но «переселить» звучит просто глупо. Сказав это, я полагаю, что снова предлагаю, возможно, говорить о том, что города нельзя переселять. Поймите, как этот термин воспринимается теми из нас, кто здесь жил. Нас нельзя переселить, как и любой другой город нельзя переселить. Конечно, я не желаю зла автору или исследователю, которые подготовили эту статью. Я полагаю, они тоже любят Новый Орлеан. Однако я считаю, что такая история скорее вредна, чем полезна — это современный «красный лининг» целого города; алая буква на груди нашего центра, чтобы отпугнуть новый бизнес; кандалы на шеях тех из нас, кто решает остаться здесь; и смертный приговор для тех, у кого нет средств, чтобы уехать.

Яшика Датт пишет для PrismReports о срочном законопроекте, касающемся кастовой дискриминации в Нью-Йорке, помещая его в контекст более широкого движения по борьбе с кастовой системой в США — и противодействия со стороны правых:

«Кастовая дискриминация происходит каждый день, не только в Индии и Южной Азии, но и здесь, в Америке, от Восточного побережья до Западного побережья», — сказал на пресс-конференции Шекар Кришнан, первый индиец и индус, избранный в Городской совет Нью-Йорка. «Мы должны быть очень честны в отношении этой проблемы в наших общинах». В прошлом году член Ассамблеи Стивен Рага представил законопроект вместе с сенатором штата Джеймсом Сандерсом. В отличие от аналогичных законопроектов в Калифорнии и Сиэтле, нью-йоркский законопроект о кастовой дискриминации пользуется поддержкой нескольких законодателей штата и города, включая Зохрана Мамдани, который в качестве члена Ассамблеи был соавтором до того, как стать мэром Нью-Йорка в январе.

Поклонники книги Braiding Sweetgrass уже знают, что работы ботаника из народа потаватоми Робин Уолл Киммерер преобразующи. Но для Atmos научная журналистка Изобель Уиткомб рассказывает о её новой инициативе по созданию общественных садов:

Движение создаёт свою платформу через «Расцветы» (Blooms) — мероприятия по посадке растений, подобные тому, что прошло в Портлендском университете. Эти встречи призваны дать людям возможность поработать руками в земле. Участники посещают семинары, лично встречаются с Киммерер и знакомятся с местными низовыми организациями, чьи информационные стенды расположены рядом с зоной посадки. В эпоху массового вымирания, безудержной добычи нефти на государственных землях и самого жаркого десятилетия в истории, садоводство и информационные стенды могут показаться болезненно скромными. Киммерер и её команда хорошо осведомлены об этой критике. «Я не хочу, чтобы мы оказались в таком неискреннем положении, утверждая, что приусадебные сады отменят разрушения экономики, основанной на ископаемом топливе», — сказал Брайан Рэтклифф, исполнительный директор Plant Baby Plant и бывший аспирант Киммерер.

Для Dazed Меган Уоллес спросила секс-работников, что они думают о печально известных проблемных изображениях их индустрии в сериале «Эйфория» (который мне успешно удалось избежать просмотра):

Бритни Кейд, взрослая исполнительница: «С моей точки зрения, «Эйфория» драматизирует индустрию для взрослых таким образом, что это визуально привлекательно, но не всегда основано на реальности. Она склоняется к шокирующей ценности и эстетике, а не к точности, что может стирать грань между представлением и реальным жизненным опытом. Хотя я ценю дискуссию, которую это вызывает, индустрия гораздо более многогранна; в ней есть автономия, бизнес-стратегия и профессионализм, которые часто остаются незамеченными. Я думаю, важно, чтобы люди понимали, что то, что показано, — это развлечение, а не полное отражение разнообразного опыта исполнителей, работающих в этой сфере».

Трогательная история о том, как издательство Penguin получило свой талисман:

Садитесь, прокатимся на поезде в стиле ар-деко База Лурмана!

View this post on Instagram