Обязательное Чтение

Для издания New York Review of Architecture Томас де Моншо исследует этические аспекты и сложности, связанные с недавно открывшимися Музеем-студией в Гарлеме и Художественным музеем Принстонского университета. Оба здания были спроектированы Дэвидом Аджайе:

В свете биографий архитекторов, мы, кто вынужден пользоваться зданиями, не можем просто перестать это делать — спросите любого, кто оказался в ситуации с подлинным зданием Филипа Джонсона. Однако здания не могут быть полностью поняты без осознания, умышленного или нет, обстоятельств их проектирования. «Когда насильник является публично известной, творческой личностью, возникает дополнительный уровень сложности», — писала Даниэла Солери в эссе на Medium в 2017 году, где она обвиняла своего покойного отца, культового и дальновидного архитектора Паоло Солери, в длительной модели насилия. (Обвинение было также освещено в статье The Guardian в 2020 году.) Она продолжила: «Сама работа выступает против вас, она является источником его власти. Вы оспариваете его успехи и всё, что его работа значит для тех, кто получил выгоду от причастности и решил, что он и его работа необходимы для их собственной идентичности». Эта возможность накладывает необычное моральное бремя на любое обсуждение работ любого человека, подвергающегося таким обвинениям, особенно когда — как в случае с Дэвидом Аджайе — обвинения продолжаются и могут никогда не быть разрешены гражданским или уголовным путем. Когда я пишу, а вы читаете, должны ли мы осознавать, как сам факт этих слов, независимо от их содержания, может, по формулировке Даниэлы Солери, придать энергию работам как такому источнику власти?

Для Harper's Bazaar Кейтлин Гринидж берет интервью у гаитянско-американской писательницы Эдвидж Дантикат, одной из лучших современных романисток, о привлекательности написания историй о призраках и ее ежедневном творческом процессе:

Вы написали одну из моих любимых книг по писательскому мастерству, Искусство смерти: Как написать последнюю историю, книгу, в которой вы рассматриваете смерть в литературе. Можете ли вы рассказать немного о том, почему вы решили написать книгу по мастерству именно об этом?

В 2007 году я опубликовала мемуары Брат, я умираю, о смерти моего дяди под стражей в иммиграционной службе в 2004 году и смерти моего отца от легочного фиброза вскоре после этого. У меня было фактически два отца. Мой дядя помогал мне воспитываться на Гаити. Когда я писала книгу, моя мать прямо сказала мне не включать ее. «Это их книга», — сказала она. Поэтому после ее смерти от рака яичников в 2014 году я решила написать о ней.

Как писать о ком-то, кто не хочет, чтобы о нем писали? Как вообще писать о смерти? Я начала перечитывать некоторые из моих любимых книг с этим вопросом в голове.

Компания Patagonia подает в суд на дрэг-квин Пэтти Гония, и общественность этим недовольна. Арчи Митчелл рассказывает об этом для BBC:

Уинн Уайли, выступающий под псевдонимом Пэтти Гония, заявил, что фирма угрожает «уничтожением моего имени, моей общественной деятельности, моего сообщества» и средств к существованию тех, кто работает на дрэг-квин и климатическую активистку.

«Если Patagonia хочет отпраздновать Месяц гордости в этом году, подав в федеральный суд на квир-климатического активиста, то я здесь, чтобы бороться за себя», — сказал Уайли.

Сотни задержанных в тюрьме ICE в Нью-Джерси объявили голодовку, а толпы сторонников собрались за ее стенами. Для Guardian Хосе Оливарес и Джулиус Константин Мотал сообщают о забастовке и жестоком ответе ICE:

К наступлению ночи во вторник, возле ворот учреждения выстроилась шеренга офицеров ICE, вооруженных пистолетами, дубинками, тазерами и перцовыми баллончиками, периодически оттесняя толпу, чтобы официальные автомобили и фургоны могли въезжать и выезжать с территории.

Этому предшествовали насыщенные выходные демонстраций и столкновений. В понедельник ряд демократических законодателей, включая сенатора от Нью-Джерси Энди Кима и губернатора Мики Шерилл, пытались попасть на объект. Ким неоднократно посещал объект в своей конгрессменской должности и заявлял, что условия там «бесчеловечны».

Министерство внутренней безопасности (DHS), материнское агентство ICE, и его секретарь, Марквейн Маллин, обвинили демократических политиков в «распространении клеветы» о ICE и отрицали факт голодовки.

Миа Сато сообщает для The Verge о борьбе за надзор за ИИ между профсоюзными работниками и руководством New York Times:

Сотрудники профсоюза Tech Guild заявляют, что руководство Times отказалось предоставить информацию о том, как компания использует ИИ, о ее планах по использованию ИИ в будущем и о том, как это повлияет на работу и рабочий процесс сотрудников. (Профсоюз подал жалобу на недобросовестную трудовую практику ранее в этом месяце.) Tech Guild, подразделение NewsGuild of New York, объединяющее около 700 инженеров-программистов, дизайнеров, менеджеров по продуктам и проектам, а также аналитиков данных, также подал жалобы, утверждая, что руководство Times нарушило их коллективный договор, когда начало использовать два внутренних инструмента ИИ, которые отслеживают и оценивают производительность и активность сотрудников.

Похоже, молодежь Франции XIX века, страдавшая от le mal du siècle, проложила путь для поколения Z, как объясняет исследовательница Эмили Херринг в Aeon:

Мюссе не был первым, кто сформулировал идею le mal du siècle. Несколькими десятилетиями ранее Франсуа-Рене де Шатобриан выразил собственное недовольство своего поколения, предупреждая о «неустойчивом состоянии страстей», «скуке сердца» и «тайной тревоге» молодых людей, чья среда не предлагала выхода для их интенсивных чувств. «С полным сердцем, — вздохнул он, — мы обитаем в пустом мире». Романтический романист Жан Поль помог придать концептуальную форму подобной идее, популяризировав немецкий термин Weltschmerz, или мировая скорбь, ощущение того, что страдание проистекает из самого порядка мира. По мере того как разворачивались первые десятилетия XIX века, ряд других писателей, не в последнюю очередь любовница Мюссе и его главная собеседница Санд, теоретизировали и драматизировали моральный недуг своего времени. Однако из всех выражений le mal du siècle то, которое Мюссе представил в истории своего альтер эго Октава, оказалось наиболее символичным и долговечным.

Брэнди Дженсон из Defector о долгожданном мини-сериале про Мэри, незамеченную сестру Беннет из Гордости и предубеждения:

Самое привлекательное в этой постановке — это то, чего она не делает. Она не пытается модернизировать материал, заставляя Мэри отпускать колкие замечания прямо в камеру или танцевать вальс под трек Doja Cat. Ни у кого в этом шоу нет заметных виниров. Нас избавляют от унижения, когда нас считают идиотами, которым нужно подавать лекарство социальной критики XIX века в ложке «тиктоковского» меда.

Вместо этого, само повествование ощущается свежим, просто благодаря своему интересу к развитию Мэри как женщины, не приспособленной к требованиям своего времени, но тем не менее живущей в нем. Не упустите Другую сестру Беннет. Ей стоит уделить внимание.